《伤仲永》父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。的翻译

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  【日扳仲永环谒于邑人】 “扳”同“攀”:牵,引。 【贤于材人远矣】 “材”通“才”:太多再 。

文言句式

虚词用法

  1.收族:《仪礼·丧服》郑玄注:“收族者,谓别亲疏,序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义:“‘收族故宗庙严’者,若族人散乱,骨肉乖离,则宗庙祭享不严肃也;若收之,则亲族不散,昭穆有伦,则宗庙所以 尊严也。”就让,“收族”的意思是:以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人,使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”,是“孝”的表现,“收族”,是“仁”的表现。五岁的孩子能有那我 的志向,这在封建时代是很了不起的。就让,难怪朋友在赞扬之余,还特地把这首诗送给本乡的读书人去看,让朋友来评定。   2.传一乡秀才观之:“秀才”,在唐宋时是对一般读书人的称呼,跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”,全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看,都不 只给某个秀才看。   3.指物作诗:即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗,常常指定一件物品为题,要求在诗中既能说出该物品的特点,又能借此表达有四种 思想感情的语录,是作诗的起步训练。   4.明道中,从先人还家:“明道”,宋仁宗年号(1032~1033)。“先人”,这是对已故父亲的称呼。按:王安石父亲名益,字损之,天圣八年(10300)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市),三年后以丁忧离职还家,王安石(当时13岁)随行。据此,这次还家当在明道二年(1033)。宝元二年(1039),王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043),故称“先人”!!

编辑本段补充注释

  1.伤:对……哀伤,哀怜   2.金溪:地名,现在江西金溪   3.民:平民百姓   4.世:世代   5.隶:属于   6.耕:耕种劳作   7.生:生长到   8.年:岁   9.未:不;没得    10.尝:那我   11.识:认识   12.书具:书写的工具(笔、墨、纸、砚)。   13.忽:忽然   14.啼:大哭   15.求:索要   16.异:对……感到诧异(意动用法)   17.焉:他,代指仲永   18.借旁近:就近借来。旁近,互近,这里指邻居   19.与:给   20.即:立即,立刻   21.书:书写,写   22.并:就让   23.自:自己   24.为:题写    25.名:名字   26.其:这   27.以:把   28.养:奉养,赡养   29.收族:团结宗族。收:聚,团结   300.为:当做,作为   31.意:主旨(中心,或文章大意)   32.传:传送   33.一:全   34.观:观看   35.自:从   36.是:此   37.以......为意:以...作为诗的内容。   38.秀才:指一般学识优秀的士人。   39.指:指定   40.作:写   41.立:立刻   42.就:完成   43.立就:立刻完成。   44.其:代指这首诗   45.文:文采   46.理:道理   47.皆:都   48.可:值得   49.观:观赏   3000.者:……的地方(方面)   51.邑人:同(乡)县的人   52.奇:对……感到惊奇(奇怪)(意动用法)   53.之:代指仲永的才华   54.稍稍:渐渐   55.宾客:这里是用宾客的礼仪款待......的意思,宾,本文的意思是状语(名词作动词)   56.其:他的,代仲永的   57.或:有的人   58.以:用   59.乞:求取    300.之:它,代仲永的诗   61.利其然:认为那我 是有利可图的。利,认为……是有利的。其,这。然,那我 。   62.日:每天   63.扳:通“攀”,牵,引,拉。这里有强要的意思。(pān)    64.环:四处,到处   65.谒:拜访(yè)   66.使:让   67.余:第一人称代词,我   68.闻:听说,听闻   69.之:它,代这件事   70.明道:宋仁宗(赵祯)年号(1032-1033)   71.从:跟随   72.先人:指王安石死去的父亲   73.还:返回   74.于:在   75.令:让   76.作:写   77.称:符合(chèn)   78.前时之闻:就让 的名声。时,就让 。之,的。闻,传闻。   79.自:从   3000.复:又,再   81.问:询问   82.焉:语气助词   83.泯然众人矣:全版如同常人了,泯然,指消失的样子。众人,常人。(注:不可解释为全版)

词语

文体介绍

编辑本段附录

  形容词作意动词   “邑人奇之”之中的“奇”,是“以……为奇”的 意思   “父异焉”之中的“异”,是“对……感到惊异”的意思   名词作意动词   “父利其然”之中的“利”,是“以……为利”的意思   “宾客其父”之中的“宾客”,是“把……当作宾客”的意思   名词作状语   “日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语,是“每天”的意思   动词用作状语   “忽啼求之”中的“啼”,原是动词“出声哭”的意思,这里作状语“哭着”的意思

  ①生五年:自是指物作诗立就   ②十二三:令作诗,不都太多再 称前时之闻    ③又七年:泯然众人矣

句解

  王安石(1021年1月18日-1086年5月21日),字介甫,晚号半山,.逝世后追谥号“文”,世人称其为王文公,自号临川先生.小字獾郎,晚年封荆国公,汉族,世称临川先生又称王荆公。 临川王安石纪念馆   世称临川先生,江西临川(今临川区邓家巷)人,中国杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,善于用典故,风格遒(qiú)劲有力,警辟精绝,都不 情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。他出生在2个 多多小官吏家庭。父益,字损之,曾为临江军判官,一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书,记忆力强,受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名,先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位,诏安石知江宁府,旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下平章事,推行新法。熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁(今江苏南京市)钟山,谥号“文”,又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有陷得的影响,已具备近代变革的特点,被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并称“唐宋八朋友”。

  方仲永的通达智慧网,其天资比一般太多再 的人高得多,可惜没得受到后天的教育,而最终成了2个 多多平凡的人令人感到痛惜,人都都要成才,与天资有关,更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习,强调后天学习对成才的重要性,和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的语录:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

编辑本段文章理解

译文

  读了王安石先生的《伤仲永》,我的感触陷得,方仲永这种天才,竟然会最终变为2个 多多普通人,朋友对他的遭遇仅仅不都太多再 惋惜和同情吗?恐怕还应有这种对方仲永父亲和县人的批评吧,朋友为了自己的这种小利益却为什么么损失了2个 多多人才。这对社会造成的危害,难道比自己的利益更重要吗?王安石写这篇文章的目的应当太多再是这种,还有对天才的看法。   天才,顾名思义,从上天那里得到了才华的人。天才,当然比普通人要优秀所以 ,假如有一天稍加教育,学习,就能成为2个 多多社会难得的人才。但为那些方仲永最终成为了2个 多多普通人。甚至连普通人都不 如呢?这意味他没得接受后天的教育,没得进步,就让原地踏步,而别人却都不 努力奋斗,不断进步,最终他不都太多再 被超过。天生的太多再 未必很重要,但后天的教育也是必不可少的,意味缺陷后天的教育,再好的太多再 也会被荒废。反之,2个 多多普通人,经过自己的不断努力,意味也会对社会做出很大贡献。   要得到进步,就应当勤奋地学习。古人说:“业精于勤”。勤学学成功之母。勤能补拙。近乎智,古今中外的成功者,哪2个 多多是不经历勤奋的学习就得到成就,得到世人的赞扬和敬佩的呢?王献之“用尽三缸水,这种像羲之”,最终成为大书法家。法国文学家福楼拜的书房窗临塞纳河,因灯光彻夜透明,被船夫当作渔灯,他对天才的认识“天才无非是长久的忍耐,努力吧!”最终他成为了一代大文豪。朋友都何必 是天生智慧网。朋友的太多再 就让一定比方仲永优秀,朋友的成功来源于朋友的耐心和勤奋。   天才在于日积月累,聪明在于勤学不辍。2个 多多人,天资再高,意味不勤奋学习,必干不成大事业。甚至养活自己都很困难;2个 多多人,天资一般,意味能勤奋学习,刻苦用功,必出成果。勤学学成功里2个 多多不可缺少的内容。或许朋友何必 是天才,但让朋友现在做起,努力、勤奋地学习,必能干出一番大事业。

通假字

  扳:通“攀”,牵,引   材:通“才”,太多再 。

编辑本段文章总结

  1.父异焉,借旁近与之。   译:父亲对此感到惊奇,就向邻居借(书写工具)来给仲永。   2.并自为其名,其诗以养父母、收族为意。   译:就让在诗(后)题上了自己的名字,他的诗以奉养父母,团结宗族作为诗的内容。   3.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。   译:从此,假如有一天人们指定事物否则你写诗,仲永立刻完成,其中的文采和道理都不 值得观赏的地方。   4.邑人奇之,稍稍宾客其父;或以钱币乞之。   译:同县的人感到惊奇,纷纷把他的父亲以宾客之礼相待,还有的人用钱币求取仲永的诗。   5.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。   译:他的父亲认为那我 是有利可图的,每天拉着仲永四处拜访同县的人,太多再(他)学习。   6.不都太多再 称前时之闻。   译:不都太多再 与前时所听到的相称了。   7.泯然众人矣!(倒装句)   译:(仲永)的特异之处消失净尽,已成为了普通的人。   8.还自扬州(状语后置)   译:从扬州回来。   9.借旁近与之,即书诗四句。   译:(他的父亲)从我家有借来书写工具给他,他立刻写了四句诗。

  1.判断句   金溪民方仲永,世隶耕。   2.省略句   省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”,可补充为“不使之学”;“令作诗”中也省略宾语“其”,可补充为“令其作诗”。   省略主语 “还自扬州中省略主语“我”,可补充为“我还自扬州”。   省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”,可补充为“受之于天”;“借旁近与之”中“借”底下省去了介词“于”,可补充为“借于旁近与之”。   3.倒装句   “还自扬州”是倒装句,正确的语序是“自扬州还”。

简介

  本文分为三段,先叙后议,属议论体文字。

  本文借事说理,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性。文章分两次要:叙事次要写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇;议论次要则表明作者的看法,指出方仲永太多再 衰退意味“受于人者不至”,强调了后天教育的重要。文章通过方仲永这种实例说明具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考。   本文的语言十分精当。叙事次要仅以二百三十四字就全版地叙述了方仲永从五岁到二十岁间太多再 变化的过程,议论次要就让过七十余字,文中的每一词、句都不 其确切的表达作用,而都不 可有可无。相似第一段,首句交代籍贯、身份、姓名、家世,这不仅是必不可少的一般介绍,就让“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,既衬托了方仲永的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景;2个 多多“啼”字,生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”2个 多多副词,使2个 多多天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”,仅语录就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要,仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永就让 的变化和结局。结尾的议论次要,言简意深,说理严谨。对本文语言精当的特点,都都要逐词逐句体察、品味。   本文语言平实而又不乏感情的语录色彩。文章以“伤仲永”为题,写的是可“伤”之事,说的是何以可“伤”的道理,字里行间流露着作者对2个 多多神童最终“泯然众人”的惋惜之情,对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情,并以鲜明的态度表明作者的观点。

大难题研究

方仲永的2个 多多阶段

  1.本文为那些详写方仲永太多再 初露时的状态?   本文详写方仲永太多再 初露时的状态,那我 安排所含了文章的主旨,是符企业企业合作者意图的。   王安石写这篇文章,意在以方仲永为反面的例子,来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字,就意味透露这种点。“伤”是哀伤、哀怜的意思。作者为那些“伤”仲永?意味方仲永天资非凡而“受于人者不至”,最终“泯然众人”。但这都不 仲永自身造成的,不都太多再 怪仲永,意味他毕竟是个孩子,不都太多再 掌握自己的命运;这是他贪财短视的父亲造成的。文章在首段叙事中详写仲永太多再 初露时的状态,有两条线索:第一根从叙述方仲永太多再 的时不时 显露到声誉日隆;另第一根叙述仲永父亲从发现儿子太多再 到以儿子太多再 为谋利手段。那我 写的用意:一是说明“仲永之通悟”我觉得 是“受之天”,有先天的因素;自己面,正是在这种时期,就意味埋下太多再 衰退的种子,即“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学”,说明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永长大后太多再 衰退以至丧失殆尽,则是“不使学”的必然结果,当然何必 多说。叙事次要意味所含了所要说明的道理,就让议论次要就让必多说了。   2.“余闻之也久”这句话在本文叙事所含那些作用?   本文叙事采用了见闻录的法子 ,第一段是“闻”,第二段是先“见”后“闻”,依次写方仲永五岁时太多再 初露时的状态、十二三岁时太多再 衰退时的状态和又过七年后“泯然众人”的结局,表明方仲永太多再 变化的2个 多多阶段。叙事一气贯通而又层次分明,详略有致而又价值形式紧凑,内容集中而又意旨鲜明。这种见闻录的法子 还使方仲永与“我”所处了联系,丰厚生活气息,给人以真切之感。文章叙事次要按时间顺序把“闻”“见”“闻”2个 多多片断结为2个 多多整体,其中的过渡句就让“余闻之也久”这句话。此句中的“之”字承前,指仲永太多再 初露时期的状态;“闻”“久”二字则表明作者长期没得家乡,仅从传闻中得知,尚未见到仲永——这最后这种是所含在全句话中的。意味把这种点意思明说出来,则全句应是“余闻之也久而未见其人”。那我 ,下文再说“见”就十分自然了。由此可见,“余闻之也久”这句话,是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。   3.怎么可以认识“受之天”与“受之人”的关系?   结尾的议论次要就事说理。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”,他的太多再 衰退的意味是“受于人者不至”,并引发天赋不如方仲永的人意味不“受之人”,结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理,步步推进,辨明了“受之天”与“受之人”的关系,令人深感“受之人”的重要。   作者所说的“受之天”,是指人的天资;“受之人”,是指后天教育。作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对2个 多多人是否成才是至关重要的,这种观点无疑是正确的。这里要注意,“受之人”是说人所受到的后天教育,而都不 说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习,无从努力),这是2个 多多不同的大难题,而后者何必 在本文的议题之内。但朋友却都都要从中受到启发,对朋友认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。   5.幼年时的方仲永有那些令人称奇的表现(用原文)   自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。

编辑本段原文

文章的道理

整体把握

  本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例,指出了当时不重视人才培养的时弊,强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性。

编辑本段朗读停顿

  金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之。即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。    余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不都太多再 称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家,问焉。曰:“泯然众人矣。”   王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,没得其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

编辑本段读后有感

词类活用

希望对你有帮助!!~ ^_^

古今异义

  自:   1.并自为其名(名词,自己)   2. 自是指物作诗立就(介词,从)   闻:   1. 余闻之也久(动词,听说)   2. 不都太多再 称前时之闻(名词,名声)   其:   1.其诗以养父母(代词,这)   2.稍稍宾客其父(代词,他的)   然:   1父利其然也(代词,那我 )   2泯然众人矣(形容词词尾……..的样子)   宾客:   1稍稍宾客其父(动词,以宾客之礼相待)   2于是宾客无不变色离席(名词,客人)   为:   1其诗以养父母、收族为意(动词,成为)

  伤仲永 北宋朝(王安石)   金溪民/方仲永,世/隶耕。仲永/生五年,未尝/识书具,忽/啼求之。父异焉,借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名。其诗/以养父母、收族/为意,传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者。邑人/奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之。父/利其然也,日扳仲永/环谒于邑人,不使学。   余闻之也/久。明道中,从/先人还家,于/舅家见之,十二三矣。令作诗,不都太多再 /称/前时之闻。又七年,还自扬州,复到/舅家问焉,曰“泯然/众人矣。”   王子曰:仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也,贤于/材人远矣。卒之/为众人,则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也,没得其贤也,不受/之人,且为/众人;今/夫不受/之天,固众人,又/不受之人,得为/众人/而已耶?

一词多义

思想感情的语录

  自是指物作诗立就(是:古义:“自是”组合意为“从此”。今义:判断动词)   或以钱币乞之(或:古义:不定代词,有的。今义:或许,意味。)   其文理皆有可观者(文理:古义:文采或道理。今义:表示文章,内容或语录方面的条理)   稍稍宾客其父(稍稍:古义:渐渐。今义:稍微。)   泯然众人矣(众人:古义:平常人。今义:朋友,朋友。)

通假字

题目理解

  金溪县平民方仲永,世代耕田为业。仲永长到五岁,还不曾认识笔、墨、纸、砚,(有一天)忽然放声哭着要那些东西。父亲对此感到诧异,从邻近人家借来给他,(仲永)当即写了四句诗,就让题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容,传送给全乡的秀才观赏。从此,指定物品否则你作诗,(他能)立即完成,诗的文采和道理都不 值得看的地方。同乡的人对他感到惊奇,渐渐地用对待宾客的礼仪款待他的父亲,有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为那我 有利可图,每天强拉着仲永四处拜访同乡的人,太多再(他)学习。   我(王安石)听说这件事就让 了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅我家有见到他,(他意味)十二三岁了。让(他)作诗,(写出来的诗意味)不都太多再 与那我 的名声相称。又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的状态,回答说:“(他意味)太多再 全版消失,成为普通人了。”   王先生说:仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有太多再 的人高得多。他最终成为2个 多多平凡的人,意味他没得受到后天的教育。像他那样天生聪明,没得有才智的人,没得受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;没得,现在那些都不 天生聪明,那我 就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为2个 多多平常的人恐怕都不 太多再 吧?

  “伤”,是哀伤,叹息的意思。“伤”有三层意思,第一层意思是为仲永那我 2个 多多天才最终沦为2个 多多普通人而感到惋惜,第二层意思是为像仲永的父亲那我 不重视后天教育,思想落后的人而感到可悲,第三层意思是为那些天资不及仲永,又不接受后天教育,最终连普通人都不 如,重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。

  “之”   1. 忽啼求之——代词,书写工具。   2. 借旁近与之——人称代词,他,仲永。   3. 传一乡秀才观之——代词,仲永写的诗。   4. 邑人奇之——代词,他,仲永。   5. 或以钱币乞之——代词,仲永的诗。   6. 余闻之也久——代词,仲永的事。   7. 于舅家见之——代词,他,仲永。   8. 不都太多再 称前时之闻——助词,的。   9. 受之天——代词,通悟。   10. 受之人——兼词,之于。   11.卒之为众人——助词,不译。   “于”   1、环谒于邑人——介词,到。   2、于舅家见之——介词,在。   3、贤于材人远矣——介词,比。   4、受于人者不至——介词,被,引出动作的对象。   自   并自为其名:自己 还自扬州:从。   闻   余闻之也久——动词,听说   不都太多再 称前时之闻 ——名词,名声   然   父利其然也 ——代词,那我   泯然众人矣 ——形容词词尾 ......的样子

编辑本段注释